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高贵的生命为何喜欢垃圾?  

2010-07-03 17:03:18|  分类: 【好友作品】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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高贵的生命为何喜欢垃圾? - 逆风的香 - 风的呢喃~~~

高贵的生命为何喜欢垃圾? - 逆风的香 - 风的呢喃~~~散手真语

       古人云:天大,地大,道大,人亦大。亦云:人是万物的灵长。人何以如此高贵?从不同的角度看,人是高层时空壮观殊胜的神祇,只不过因为某种使命或某 种堕落而入凡尘;~宇~宙给人规定的道德、伦理、智慧标准,远远高于地球上的其它生物;人有机会~修~炼,其它任何生物都无可能,否则必遭天打雷劈;依照佛道神的 教化去做,人就可能返归本来的天国;人是地球生命的核心,万物都因人而生,因人而存。如此等等,人便被烘托到非同寻常的位置,拥有体仁知耻的尊严、天佑神 护的宠遇及返本归真的未来。

       中国古圣先贤及平民大众的高 贵,通过众多历史故事与个体细节,展现得庄严神圣,足令人叹为观止。炎黄居帝位而寻求、成就大道,遂有炎黄子孙绵延不绝的大脉;尧舜一心只在天下,从不把 个人苦乐放在心头;老子彻知尘世的险恶与日益败坏的走势,故留《道德经》以归正人心;孔子不辞艰危周游列国,意在将“仁义礼智信”的做人标准润化到每一生 命。换一个角度,多少良史为写一句真话,不惜将头颅轻抛;多少义士为兑现一句承诺,用漫漫一生去践行;多少百姓的一个善念,真真实实感动了上苍。虽然,华 夏也不乏败类、残渣与逆流,但生命群体的整体辉煌与高贵,则是不容置疑的事实。

       可是今日,人多反其道而行。人们乐见垃圾,也乐得被垃圾包围,更乐于主动制造垃圾与同化垃圾,生命也就再无高贵可言,只如蝼蚁蠕虫一般,自生自灭而浑然不觉。

       我曾和一群人登 山,我们从貌似华丽的山麓城市出发,待到山顶往下看,城市只是一片巨大的垃圾场,人都似垃圾堆里扭动不已的蚯蚓,垃圾由怪兮兮的钢筯水泥造型、臭烘烘的铜 锈铁锈气息及凶巴巴的你争我夺氛围构成,整个儿散发挥之不去、越积越浓、终成桎梏的黑气。在城市中心,人们正从政经、工商、建筑、教育及人性之外的动物性 角度疯狂制造垃圾。在城市外围,许多工厂的污水源源不断,轰鸣昼夜不息,墨烟直冲霄汉。即使是稍远一些的乡村,庄稼也在大规模缩减,土地也在大幅度硬化, 土木结构的特色民居也在一夜之间变成砖房。

       作为个体的生命,人们也在所 谓现代化大潮的推助下,不知不觉将自身全盘改变。改变的结果之一,即是我们身心的一切要素,几乎都被垃圾包裹或填充。譬如很多人的发型与衣服,不可以再从 审美的角度打量,而须从审丑的角度揣摩,才能多少找到一点感觉。我们在口头、笔下的话语,不再需要斯文、精致、余音绕梁,只要破口大骂得过瘾,魔性大发得 淋漓,无病呻吟得动听,即可自争鳌头。行为也以野蛮、霸道、粗俗与毫无顾忌为亮点,谁能更出格、更离谱与更惊世骇俗,也就更能哗众取宠,广受称道或热捧。 许多人也喜欢阅读,阅读的对象却多与色情、暴力、凶杀及莫名刺激相关。许多人也喜欢写作,写作的目的却在发泄意气、暴露隐私、无端攻伐与肆意误导。娱乐已 是渗透一切领域的主题,连对待恋爱、宗教与传统经典,也要把娱乐化或商业化放在首位。

       总体而言,今日的中国 人,其实已多不是中国人,除了还有中国国籍及华夏一族的黄色皮肤,中华神传儒释道文化的半点影子,也在他们身上找不到;当然也没变成西方人,除开混血儿, 他们并不具备西方人的血统,而且只学得西方文化的糟粕,对其尊重上帝、信仰、民主、平等、宪政之类的真谛,一点也没得到;我们已是无民族之根、传统之根、 道德之根、天性之根的浮萍,更没在物欲刺激、本能满足、尔虞我诈、谎言欺骗、暴力威慑的当前时代找到生命的着力点,因此只有“娱乐”,方能暂时性“放逐” 或“拯救”自我。

       更可怕的是,人们在娱乐化、垃圾化 的整体潮流中,并不觉得空虚,反而觉得充实;并不觉得迷茫,反而觉得清醒;并不觉得荒谬绝伦,反而觉得理所当然;并不觉得大祸临头,反而觉得幸福平安。虽 然,他们也会偶尔感觉迷茫、无助、焦灼与苦痛,但一切都会很快过去,因为一种本能向另一种本能转化,一种娱乐向另一种娱乐转化,一种刺激向另一种刺激转 化,并不需要一个漫长的过程,更不需要从量变到质变的飞跃。所以,他们大都乐在其中,乐此不疲,并用冷眼打量其它,多将与其观念、选择不符的人事视为异 端、另类或神经质;或者用其霉暗无知的心理揣度,释迦、耶稣可能只是虚构的人物,老子、庄子也是被后世神化了的俗人,司马相如极有可能患过性病,岳飞、文 天祥之忠显然是愚忠,“封建”社会本质上也是人吃人的社会,古往今来的通理只能是“人不为己,天诛地灭”。

       何以至此?绝不如众多老、少“愤青 ”所言,源于中华五千传统文化的余毒。恰恰相反,正因为我们在几十年里已经与传统文化的精髓彻底隔绝,现在“复兴”的也不过只是一点点皮毛,完全丧失了其 精神,我们才将正义良知抛弃,才为天地诸神所抛弃,才成为天不怕地不怕、“人有多大胆地有多大产”、“不管白猫黑猫,抓到老鼠的就是好猫”的怪物。诚如“ 很张艺谋”的把戏,除开滥用人海战术、灯光刺激、黑色幽默、大红渲染、竭力歌功并强加些不伦不类的“中国元素”,根本体现不出、也表现不了中华仙风道骨、 佛法浩荡、大儒辈出、汉唐气度及内圣外王的真正内涵。

       另一方面,我们身处的环境,往往被假象与谎 言包围,不时还被形形色色的威猛力量威慑,因此,如果我们尚有一些真性情,也不敢轻易说真话、做真事;尚有一些真思想,也不敢随便宣讲、自由表达;尚有一 些真骨头,也不敢在刀枪箭戟面前赤膊上阵;尚有一些真道德,也不敢在鲍鱼之肆散发异香。我们为太多的禁忌、太多的压抑、太多的羁绊、太多的准绳、太多的口 号扼制,久之,我们就不能不日渐麻木,日渐消沉,日渐失去棱角与锐气;继而转念一想,与其坐以待毙,不如及时行乐、放浪形骸,纵使作恶多端、败坏无余,也 比不声不响的憋闷至死要强。

       人生无论长短,都经过了一轮又一轮的“洗礼 ”。只是它并非为了将我们心灵的尘垢清洗干净,而是一心一意要将我们真实鲜活的思想、敬天畏命的本份、从佛从道的大愿、且仁且义的风骨窒息,重塑为亦步亦 趋、人云亦云、是非不清、正邪不明的僵尸。当我们“僵尸”到极点,心血也就枯竭,天下也就太平,治人者与受治者也就皆大欢喜。

       我们已经并正在持续发生着这种变化,少数人能够有所警觉,多数人乐得其所,接受得不假思索,高兴得如沐三春,以为当一套既定模式套来,一切也就不用多想、不用多闻、不用多管,只要自身尚有享受生活、追逐名利、放纵情欲、苟延残喘的一点点可能,也就万事大吉。

       但是,我们特别需要自问: 如此这般下去,生命能否善终?善终不是指百事通达、功成名就、晚景幸福及无疾而终,而是指天性尚未泯灭,善恶尚能区分,神佛尚且看顾,未来尚有位置。这才 是生命更大的指望与需求,远远超越“快乐当前”、“难得糊涂”的境界。否则,即使他名利双收、春风得意、飞扬跋扈一生,也不过只是垃圾、怪胎及牺牲品,毫 无生命的高贵可言,更不会有美好未来可言。

       拒绝垃圾的浸淫,决不参与 炮制垃圾,坚决与垃圾的源头斩断关系,执意走一条净化、归正、升华自我的大路,渐次明道德、识人伦、知天象、通变化,即为当下生命最重要的选择。谁与垃圾 为伍,谁必如垃圾一样被淘汰;谁与珠玉为伴,谁必被珠玉的辉光所熏染。今古皆然,而今尤为迫切与显著。

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